星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即(jí)为舍(shě)利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人(rén)们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的(de)人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文(wén)化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家八十多(duō)年，星云(yún)大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各(gè)地创建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你能(néng)包容(róng)一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的(de)话(huà)，就(jiù)是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出(chū)过(guò)犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别(bié)观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人(rén)，也(yě)不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要(yào)像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的(de)好奇心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住(zhù)开(kāi)山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正(zhèng)派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的(de)循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的(de)精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿(gǎo)费和(hé)一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或(huò)热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要(yào)是善意的(de)，也不(bù)要(yào)排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大(dà)众受到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带(dài)走了你(nǐ)们(men)与我的情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我感到人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛(fú)法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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