子不学(xué),非所宜(yí)什(shén)么(me)意思(sī)，子不学,非所宜这(zhè)句(jù)话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜(yí)什么意(yì)思，子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜这句话是(shì)什么(me)意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中(zhōng)国的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整理了(le)节(jié)选(xuǎn)内容(róng)及译(yì)文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过(guò)。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知(zhī)。

　　人出(chū)生之初，禀性本(běn)身都是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只(zhǐ)是(shì)后天所处的环境不(bù)同和所(suǒ)受教育(yù)不同(tóng)，彼此的(de)习性才形成了巨大的(de)差别。

　　如果从小不好好教育，善(shàn)良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的方(fāng)法就是要专心一致地去教育孩(hái)子(zi)。

　　战(zhàn)国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟(mèng)子(zi)有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，孟母就折断了织布的机杼来(lái)教育(yù)孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方(fāng)法，他教育的五个儿子都(dōu)很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿(ér)女(nǚ)吃(chī)穿，而不(bù)好(hǎo)好教育，是父母的(de)过错。

　　只(zhǐ)是教育，但(dàn)不严格要求(qiú)就(jiù)是(shì)做(zuò)老(lǎo)师(shī)的懒惰(duò)了。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人的道理，又无(wú)知识，那么到老的时(shí)候都(dōu)很难有所作为(wèi)的(de)。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会(huì)成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以(yǐ)自己(jǐ)的知(zhī)识、技(jì)能来实现自己的价值，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要亲近(jìn)老师和朋友，以便从他们那里学习(xí)到许多为(wèi)人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融(róng)四岁时，就知道把大(dà)的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊(zūn)敬和友爱兄长(zhǎng)的道理(lǐ)，是每个人从小就应该知(zhī)道(dào)的(de)。

子不学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知义“的(de)意(yì)思是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时(shí)候既(jì)不懂做人运耐的道理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精(jīng)美的器物(wù)；人若是不学习(xí)，就(jiù)不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思(sī)是小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这(zhè)句话是什(shén)么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中(zhōng)国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内(nèi)容及译(yì)文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之(zhī)过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融(róng)四岁，能(néng)让梨(lí)。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是后(hòu)天所处的(de)环境不同和所受(shòu)教育不同，彼(bǐ)此的习性才(cái)形成了巨(jù)大的差(chà)别。

　　如果从小不好好教(jiào)育(yù)，善良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的方法就是要专心一(yī)致地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬家，是为了(le)使孟(mèng)子(zi)有个(gè)好的学习环境。

　　小孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好好学习，孟母就折断了(le)织布的机(jī)杼(zhù)来教育孟子(zi)。

　　五代时(shí)，燕山人窦(dòu)禹钧教(jiào)育儿(ér)子很有方法，他教(jiào)育的五个儿子都很有成就，同时科(kē)举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育(yù)，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严(yán)格(gé)要求(qiú)就是做(zuò)老师(shī)的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不(bù)好好学习，到(dào)老的时(shí)候(hòu)既不(bù)懂做人的道理(lǐ)，又(yòu)无知识，那么到老的时候(hòu)都很(hěn)难有所作为(wèi)的(de)。

　　玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以自己的知识、技能来实现(xiàn)自(zì)己的(de)价值，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他们那(nà)里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬和友爱兄长的道理，是再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗每个(gè)人(rén)从小(xiǎo)就应(yīng)该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不(bù)学(xué),非所宜。

　　又不(bù)学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩(hái)子不肯(kěn)好好学(xué)习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一(yī)再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗个人(rén)倘若小时(shí)候不(bù)好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人运耐(nài)的道理(lǐ)，又无(wú)知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为精美的(de)器(qì)物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不(bù)能(néng)成才。

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