徐(xú)太志恶(è)魔事件发(fā)生在1994年，想要知道这件事情的(de)经过，首(shǒu)先我们(men)必(bì)须要来了解了解徐太志(zhì)到(dào)底是(shì)一(yī)个怎样的人，徐(xú)太志的职业(yè)是歌手，在韩(hán)国乐坛中他(tā)算得上是名气非常(cháng)大(dà)的前辈(bèi)了，并(bìng)且(qiě)在徐太志的(de)身上还有一(yī)种魅力(lì)是(shì)让人莫名其妙的被吸(xī)引(yǐn)的(de)，这种特(tè)殊的(de)感情导致徐太志即(jí)便已经隐退多年，大家(jiā)还(hái)是(shì)会对(duì)他印象深刻，既然徐太志是这(zhè)么一(yī)位有魅力的(de)人，那他(tā)是怎么和恶魔事件扯上关(guān)系的呢，一说到恶魔就会让人有害怕的感(gǎn)觉，徐太(tài)志和这种事情扯上关系让人感到(dào)很恐惧啊(a)。

1972年2月(yuè)21日出(chū)生于韩国首尔(ěr)的徐太志原名叫郑铉哲，从小就对音乐(lè)有浓厚兴趣的他(tā)在14岁就和朋友组建乐(lè)队，天上壁、活化(huà)山(shān)、夕那雨这些乐(lè)队中(zhōng)都(dōu)有徐太(tài)志加入的痕(hén)迹，可惜(xī)最(zuì)后乐(lè)队也都逃不过解(jiě)散成员(yuán)各奔前程的命运，一直到90年代，徐(xú)太志和杨(yáng)贤硕、李朱路组成(chéng)“徐(xú)太志和孩子们”，这(zhè)个组合开创(chuàng)了韩(hán)国偶像(xiàng)组合和(hé)流行(xíng)舞曲(qū)的(de)新时代，成为韩国90年代当红歌手组(zǔ)合，是韩国偶像的鼻(bí)祖。

1994年(nián)徐(xú)太志的恶魔事件(jiàn)其实是说(shuō)他(tā)在1994年发表过组合的第(dì)三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作”，也(yě)是“徐太志和孩子们”专辑中销量最少的一张，就(jiù)是(shì)这张专辑(jí)让(ràng)徐太志不再是大(dà)家口中的歌手和(hé)音乐人那么简单，而变成了(le)最让韩国人(rén)惊讶和争议的“社会人”，徐太志(zhì)的音乐不再是(shì)单纯的“聆听(tīng)”角度而是作(zuò)为(wèi)“分析和批判的对(duì)象”存在，他这样的歌手(shǒu)应该不会有(yǒu)第二个(gè)了。

恶(è)魔事件就是从徐太志的(de)歌曲传(chuán)出来(lái)的，当(dāng)时(shí)流传(chuán)“撒旦说”，关于“徐太志的音(yīn)乐倒过来听，传达(dá)了撒旦的信息”的传闻在全国扩散着，传说(shuō)将“徐太(tài)志(zhì)和孩子们”专辑卡(kǎ)带分解后(hòu)，将(jiāng)卷(juǎn)筒换向反方向插进，然(rán)后用(yòng)卡带录音机(jī)收听《教室理(lǐ)念》的(de)话就会听到“血不足”这样的(de)声音。尽管(guǎn)徐太(tài)志本人极力否认(rèn)，但一(yī)部分宗教人(rén)士还是(shì)认为这(zhè)首歌曲是赞扬撒旦的意思，认(rèn)为徐太志是(shì)恶(è)魔中的恶魔。

事实(shí)上这样的说法完(wán)全是(shì)没有依(yī)据的，就是(shì)三人成虎的传言所造(zào)成大家心(xīn)里(lǐ)一(yī)定的心(xīn)理暗示，徐太(tài)志身上(shàng)确实有一种魅(mèi)力会让人莫(mò)名(míng)其(qí)妙的(de)被他(tā)吸引，但因(yīn)此就说他是(shì)恶魔就有(yǒu)点太不科(kē)学的(de)，说白(bái)了大家还是都喜欢凑(còu)热闹(nào)罢了，一点会引(yǐn)起争议的新闻被放(fàng)大(dà)都会给(gěi)当事人造成(chéng)无法挽回的后果(guǒ)与(yǔ)影响，以(yǐ)后大家如果再碰上一些匪(fěi)夷所思的传闻，还是要多思考思考再决(jué)定要不要站队。

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