你有一双会说话的眼睛什么歌曲你有一双会说话的眼睛是谁唱的-中国书画艺术

你有一双会说话的眼睛什么歌曲你有一双会说话的眼睛是谁唱的恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥是“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情(qíng)心是仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端的。

　　关(guān)于恻隐你有一双会说话的眼睛什么歌曲你有一双会说话的眼睛是谁唱的(yǐn)之心仁之端也的(de)意(yì)思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥(shá)以及恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思翻译拼音，恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思是(shì)啥，恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁之端(duān)也的意思和拼音，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端(duān)也(yě)的(de)意思和道理等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识：

恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子(zi)认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包(bāo)括(kuò)四个方面(miàn)，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中期，属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》，在(zài)孟子的(de)哲学里，人(rén)性本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有(yǒu)的本(běn)心(xīn)，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　　　孟子〔先(xiān)秦〕

　　　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)者，今人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺(rú)子(zi)之(zhī)父(fù)母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

　　由是观之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心，非(fēi)人也(yě);无(wú)辞让之心，非人(rén)也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。你有一双会说话的眼睛什么歌曲你有一双会说话的眼睛是谁唱的>

　　有是四(sì)端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者(zhě)也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。