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女生工资多少算正常,女生工资多少算正常 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积(jī)跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至(zhì)千里是啥意思是每(měi)天半(bàn)步半步的(de)积累起来,一段时间(jiān)后(hòu)就是(shì)一(yī)千里(lǐ)路的。

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不积(jī)跬步(bù)到底读gui还是(shì)kui,日(rì)积跬步以(yǐ)至千里是(shì)啥意(yì)思

  每天(tiān)半(bàn)步(bù)半(bàn)步(bù)的积累起来,一段时间(jiān)后就是一(yī)千里路。

  比喻(yù)学习应该有(yǒu)恒心,要坚持下(xià)去,不要半(bàn)途而废(fèi)。

  出自(zì)《荀(xún)子·劝学(xué)》:“不积跬步,无以至千里;

  不积小(xiǎo)流(liú),无以成江海。

  ”

《劝学》节选(xuǎn)

  积土(tǔ)成山(shān),风雨(yǔ)兴(xīng)焉(yān);

  积(jī)水成渊,蛟龙(lóng)生(shēng)焉;

  积善(shàn)成德,而神明自得,圣(shèng)心(xīn)备焉。

  故不(bù)积跬步,无以至千里;

  不(bù)积小流(liú),无以成(chéng)江海。

  骐骥一跃,不能十步;女生工资多少算正常,女生工资多少算正常>

  驽(nú)马十驾,功在不舍(shě)。

  锲而舍之,朽木不折;

  锲而不舍(shě),金石可(kě)镂(lòu)。

  蚓无爪牙(yá)之利,筋(jīn)骨(gǔ)之强,上食(shí)埃土,下饮(yǐn)黄(huáng)泉(quán),用(yòng)心一(yī)也。

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  蟹(xiè)六跪(guì)而二螯,非(fēi)蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可寄托者,用心躁也。

翻译

  堆积土(tǔ)石成了高(gāo)山,风雨从这里兴起;

  汇(huì)积水流成(chéng)为深渊,蛟(jiāo)龙从这(zhè)儿产生;

  积累善(shàn)行养成(chéng)高尚的道德(dé),精神得到提升,圣人(rén)的(de)心(xīn)境(jìng)由此具备(bèi)。

  所(suǒ)以不(bù)积累一步半(bàn)步的行程,就没有办法(fǎ)达到千里之(zhī)远;

  不积累细小的(de)流水,就没有办法汇成江河大(dà)海。

  骏马一跨跃,也(yě)不(bù)足十(shí)步远;

  劣马连走十天,它(tā)的成(chéng)功在于不停止。

  如果刻几下就(jiù)停下来了,那么腐朽的木头也刻不断。

  如果不停地刻下去,那么(me)金石也能雕刻成功(gōng)。

  蚯蚓(yǐn)没有锐利的爪(zhǎo)子和牙齿(chǐ),强健的筋(jīn)骨,却能(néng)向(xiàng)上吃到泥(ní)土,向下喝到地(dì)下(xià)的泉水(shuǐ),这是由于(yú)它用(yòng)心专一。

  螃蟹有六条腿(tuǐ),两(liǎng)个蟹钳,但是没(méi)有(yǒu)蛇、鳝的洞穴(xué)它就无处藏身,这是因为它用(yòng)心浮躁(zào)。

不积跬步(bù)读(dú)音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是(shì)一个汉语成(chéng)语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步”。

  指一(yī)步(bù)半步。

  常与后句“无(wú)以至千里(lǐ)”连用(yòng),意为做事情不一点一点积累,就永(yǒng)远无法达成目的(de)。

  荀子《劝学(xué)篇》:

  故不积跬步(bù),无以至千里(lǐ);不积小流,无以成江海。

  意义(yì)

 女生工资多少算正常,女生工资多少算正常 全句液咐的意思(sī)是:没有一步半步的累计,就没(méi)有办法到达千里的地方;不(bù)积累小(xiǎo)河流,就没有办(bàn)法汇成江(jiāng)海(hǎi)。

  比喻积累的作用,可(kě)以充实、丰富、完善(shàn)自己。

  可(kě)用来论说学习工作贵在(zài)不断(duàn)积累。

  扩展资料

  荀子(约公元(yuán)前(qián)313-前238),名况,字卿,汉(hàn)族,因避西汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字(zì)古(gǔ)音相通,故又称孙(sūn)卿。

  周朝(cháo)战国(guó)末期赵国人。

  著名思想家(jiā)、文学家、政(zhèng)治(zhì)家,儒家代表人物之一,时人尊称(chēng)“荀卿(qīng)”。

  曾并埋(mái)凳(dèng)三次出齐国稷下学宫的祭(jì)酒,后为(wèi)楚(chǔ)兰陵(今山东兰陵)令。

  荀子(zi)对儒家(jiā)思想有所发展,提倡性恶(è)论,常(cháng)被与孟(mèng)子的性善论比较。

  对重整儒家典籍也有相当的贡献。

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