在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它(tā)们(men)有没有科学解释？随着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一(yī)定的(de)关系，据(jù)说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部(bù)的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让(ràng)人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，Medical staff可数吗，stuff过(guò)了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其(qí)实(shí)明眼人一看就(jiù)明白(bái)了(le)，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是(shì)否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪(jì)的(de)男(nán)孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿(shòu)老(lǎo)先生(shēng)十(shí)分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！Medical staff可数吗，stuff

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中(zhōng)再(zài)也没(méi)有问(wèn)先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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