礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么时代是礼崩乐(lè)坏是一个(gè)逐渐的、缓慢(màn)的过(guò)程的。

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礼崩乐坏(huài)是什么时期的(de)事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生于什么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个导火线时期，此时的(de)礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到了局部的破坏(huài)，而到了(le)春秋时期(qī)礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐(jiàn)加(jiā)深，特别(bié)是在战国后期，整个礼(lǐ)乐制(zhì)度已被破(pò)坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统(tǒng)治不(bù)断受到(dào)外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王(wáng)朝面临着(zhe)即将灭(miè)亡的(de)危害(hài)。

　　而面(miàn)对这种灾难(nán)的时候，各(gè)阶(jiē)级的统治(zhì)者却(què)无动于(yú)衷。

　　由于周王朝实行分封制，土(tǔ)地经(jīng)常(cháng)赏赐给诸侯，周(zhōu)王室(shì)实际(jì)控制(zhì)的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的(de)一个重要标志，从前至高无上的(de)周王室能和诸侯国达(dá)成如此平等的契约，这本身就是因(yīn)为自身(shēn)地位下降，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王的失败更是让(ràng)自(zì)身的权(quán)威受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸(zhū)侯眼里，周王(wáng)室(shì)仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周社会大(dà)体情(qíng)况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都(dōu)附(fù)近(jìn)分封了(le)许(xǔ)多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的建立(lì)成为周王室御外的屏(píng)障，也为统(tǒng)治(zhì)者的治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权(quán)埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善(shàn)农耕而(ér)闻名，因此，周的农(nóng)业十分发达，种植的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后世所有的(de)基本品种，而铸(zhù)造、丝织等其他(tā)方面也很发(fā)达(dá)。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳定，于是周王朝建立(lì)了一整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时期的(de)由盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就开始对外(wài)用兵，其子穆(mù)王除对外大规模用兵之(zhī)外，还对内加强(qiáng)镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐(lè)制度经过了(le)两(liǎng)次大(dà)的摧(cuī)残(cán)和动(dòng)荡之后，在战国时期，礼乐(lè)制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现(xiàn)于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西(xī)周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经(jīng)里(lǐ)面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原(yuán)为孔夫子感叹西(xī)周森严(yán)等(děng)级的分邦建国制度(dù)遭受(shòu)诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德(dé)文化的日渐散失导致人心不古，世风(fēng)日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书(shū)》：中唐以来，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法(fǎ)：联(lián)合式，作宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三(sān)年(nián)之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的规(guī)章(zhāng)制度遭到极大的破坏，寓意社会制(zhì)度(dù)和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会的典章(zhāng)制(zhì)度和(hé)道德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据就是苟(gǒu)子所(suǒ)处(chù)的时闷(mèn)灶代，的混乱迫使人们重(zhòng)新(xīn)思(sī)考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺(yì)的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社(shè)会的新阶段在旧(jiù)秩序(xù)的大动乱(luàn)中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认(rèn)为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我(wǒ)们看(kàn)到，在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的社会(huì)现实掩映(yìng)下(xià)的温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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