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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然也的(de)然(rán)指代前(qián)面的(de)加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自(zì)荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪(xù)等(děng)方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来为人们(men)所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的事(shì)物，又(yòu)包(bāo)括丰厚的(de)意义，因而(ér)，道理能说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学习不(bù)能(néng北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日)够中止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于(yú)他(tā)十分(fēn)重视(shì)这个(gè)问题，所以他(tā)把自己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重(zhòng)。

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