輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也(yě)的(de)然(rán)是輮使之然也(yě)的然(rán)指代前面(miàn)的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也的(de)然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环(huán)绕“学(xué)不(bù)能(néng)够已”这个中心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是向(xiàng)来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中(zhōng)本(běn)不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多(duō)运(yùn)用(yòng)比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方(fān使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思g)取(qǔ)之于(yú)人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能(néng)说得粗浅理(lǐ)解，发人深思(sī)。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀(xún)子社会政治思想的起点，使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思他在作品中首要(yào)提(tí)出(chū)学习不能够中(zhōng)止，便是(shì)想(xiǎng)捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于他十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的(de)见地(dì)，经过“正人”之口(kǒu)提出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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