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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什(shén)么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀(āi)，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而(ér)哀为主；

　　用兵(bīng)有术(shù)矣，而义为(wèi)本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译(yì)文(wén)：因此(cǐ)军(jūn)队是用来(lái)讨平(píng)暴乱(luàn)的(de)，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的，不是(shì)用来作假的(de)。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定礼容(róng)的，而(ér)要以恭(gōng)敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的(de)；

　　用兵是有战略规(guī)定(dìng)的(de)，要以讲求道义为(wèi)根本(běn)。

　　根(gēn)本确立了，而大道就(jiù)可以行(xíng)得通，根本(běn)破坏了，而大道就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经训》出(chū)自西(xī)汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西(xī)汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思(sī)想的反映(yìng)。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意(yì)思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和(hé)声的形(xíng)式(shì)出现。

　　但确有一(yī)篇(piān)网友(yǒu)以这句歌词为(wèi)句首(shǒu)来(lái)创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处(chù)

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却(què)使(shǐ)愁满目(mù)

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭(kū) 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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