为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)意(yì)思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是学(xué)习(xí)这件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断的(de)进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没(méi)有疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会(huì)有(yǒu)小的(de)进步，有大(dà)的疑问(wèn)就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西(xī)，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实践是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学如币值是什么意思，硬币的币值是什么意思(rú)不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象(xiàng)山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生不注(zhù)重(zhòng)著(zhù)书立说，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26币值是什么意思，硬币的币值是什么意思日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为(wèi)“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六(liù)经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思(sī)想和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为学患无(wú)疑,疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)读音是什(shén)么(me)？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也(yě)就(jiù)是常(cháng)说的“学贵(guì)有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认(rèn)为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的(de)“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦(lún)理，人周围(wéi)的一切洞行(xíng)悄都是人心(xīn)的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是(shì)作为(wèi)道德实体加以论述，认为人(rén)们的(de)一切道德意识、道德准则等(děng)无不包(bāo)括于人心(xīn)之(zhī)中。

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