黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野心(xīn)只能(néng)持续不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他(tā)们(men)请求加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国(guó)无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个神话(huà)传说。一(yī)个(gè)有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他的佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决(jué)定在(zài)那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入(rù)，被众(zhòng)生看到(dào)的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一(yī)的(de)大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的(de)国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不(bù)知他是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上(shàng)之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一个国(guó)家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。赓续前行是什么意思，赓续前进的意思

但是(shì)后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当时(shí)锡金也有别国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极(jí)学(xué)习(xí)外(wài)国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般(bān)无(wú)奈后，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步(bù)从此在(zài)西藏(cáng)人民(mín)眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政(zhèng)府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建(jiàn)国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生(shēng)存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的文化实力(lì)和经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权。

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