作家许地山简(jiǎn)介，许地山简介资料是许地山(shān)(18914—1948.4)原名许赞(zàn)堃(kūn)，字地山，笔(bǐ)名(míng)落花生的(de)。

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作(zuò)家许地山(shān)简介(jiè)，许地山简介资(zī)料

　　许(xǔ)地(dì)山(1893.2.14—1941.8.4)原名许(xǔ)赞堃，字地山，笔名(míng)落花生。

　　生于台湾台(tái)南，甲(jiǎ)午之战后(hòu)全(quán)家迁居福建龙溪（漳州）。

　　幼年(nián)随(suí)父在广(guǎng)东读书，中学饿毕(bì)业因家境衰(shuāi)落，到(dào)漳州第(dì)二师范教书，1913年赴缅(miǎn)甸仰光中学任教(jiào)，1916年回国。

　　次年入燕京大学，得文学(xué)士学位(wèi)后再入宗教学院(yuàn)，得神学士学位。

　　1923年赴(fù)美入哥伦比亚大学，次年到(dào)英国牛津大学(xué)研习(xí)。

　　他对宗教史有精深研究，也(yě)下工(gōng)夫钻研过(guò)印度哲学(xué)、人类学、民俗(sú)学，掌握梵文(wén)、希腊(là)文和(hé)中国古代的金(jīn)文、甲骨(gǔ)文，是著名学者。

许地山简介

　　许地(dì)山(shān)，（1894年(nián)2月3日(rì)－1941年8月4日(rì)），名赞堃(kūn)（kun），字地山，笔名落华生（古(gǔ)时“华”同“花”，所以也叫落(luò)花生），籍贯广东揭阳。

　　生于(yú)台湾(wān)一个爱(ài)国(guó)志士家庭。

　　许地山是中国(guó)现代著名小说家(jiā)、散文(wén)家、“五四(sì)”时期新(xīn)文学运动先驱(qū)者之一(yī)。

　　在梵文、宗教方面亦有(yǒu)研究硕果。

　　1917年(nián)考入(rù)北京大学(xué)文学院，1926年毕业并留校任教。

　　期间与瞿秋白、郑振铎等人(rén)联(lián)合主办《新(xīn)社会》旬刊，积(jī)极宣传革(gé)命。

　　“

　　五·四(sì)”前(qián)后(hòu)从事文学(xué)活(huó)动(dòng)，后转(zhuǎn)入(rù)英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学(xué)、印(yìn)度哲学(xué)、梵文等(děng)。

　　1935年应聘为香港大学文学院主任(rèn)教授(shòu)，遂举家(jiā)迁往香港(gǎng)尘御。

　　在港(gǎng)期间曾兼任香港中(zhōng)英文化协会主席。

　　一生著(zhù)作(zuò)颇(pǒ)多，有(yǒu)《花》《落花生》等。

　　许(xǔ)地(dì)山一(yī)生创作的文学作品多(duō)以闽、台、粤和东南(nán)亚、印度为背景(jǐng)，主(zhǔ)要著作有《危(wēi)巢坠(zhuì)简》《空山(shān)灵雨》《道(dào)教史》《达衷集》《印度文学》；译著有《二十夜(yè)问》《太阳底(dǐ)下降》《孟加拉民(mín)间(jiān)故事》等，与印度文学有(yǒu)关的(de)文章，书籍。

　　扩展资料：

　　部分代(dài)表作品(pǐn)内容：

　　1、《落华生》散文是中国(guó)现代作家许(xǔ)地山的作品。

　　这是一篇叙事散文，全文围绕“种(zhǒng)花生——收花(huā)生——吃花生——议(yì)花生”来写，真实(shí)地记录(lù)了作者(zhě)小时候(hòu)的一次家(jiā)庭活晌兄裤动和所(suǒ)受到的教(jiào)育。

　　散文描(miáo)述(shù)了(le)一(yī)家(jiā)人收获花生(shēng)的(de)情(qíng)景，通过谈论花生的好处(chù)，借(jiè)物喻人(rén)，揭示(shì)了花生不(bù)图虚名、默默(mò)奉(fèng)献的品格(gé)。

　　说明人要(yào)做(zuò)有用的人，不(bù)要做只讲体面而对别(bié)人没有好(hǎo)处(chù)的(de)人(rén)，表达(dá)了(le)作者(zhě)不为名利，只求有益于社会的(de)人生理(lǐ)想和价值观。

　　2、本书收录了许地山在逝世前一(yī)年于《大公报》连(lián)载的13篇议论(lùn)文(wén)章，涵(hán)盖宗教、文物、语文三个领域。

　　宗(zōng)教(jiào)部(bù)分(fēn)主(zhǔ)要论述儒、儒宴简学、儒(rú)教之间的关系；医学和道教(jiào)的关(guān)系；宗教对(duì)妇女的态度等(děng)问题。

　　文物(wù)部分既有对器物、制度等的考证，对礼俗的议(yì)论，也有对香港考古工作的记述。

　　语文(wén)部分除《国(guó)粹(cuì)与国学(xué)》这篇文章外(wài)，主要讨论的(de)是汉字改革问题。

　　《国粹与国学》则提出了(le)作者对"国(guó)粹"的定义，并讨论了国学的价值和(hé)路向等(děng)问题。

武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-许地(dì)山(shān)

　　作家许(xǔ)地(dì)山简介，许(xǔ)地山简介(jiè)资(zī)料是许地山(shān)(18914—1948.4)原名许(xǔ)赞堃，字地山，笔名落(luò)花生的(de)。

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作(zuò)家许(xǔ)地山简介，许地山简介资(zī)料(liào)

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许(xǔ)赞(zàn)堃，字地山(shān)，笔名落(luò)花(huā)生。

　　生于台(tái)湾台(tái)南，甲(jiǎ)午之战(zhàn)后(hòu)全(quán)家迁(qiān)居福建龙(lóng)溪(xī)（漳州(zhōu)）。

　　幼年随父在广东读书，中学饿(è)毕业因家境衰落(luò)，到漳州第二师范教书，1913年(nián)赴缅甸仰光中学(xué)任教，1916年回国。

　　次年(nián)入燕京大(dà)学，得文学士学(xué)位后(hòu)再入(rù)宗教学院，得(dé)神学士学(xué)位。

　　1923年赴美入哥伦(lún)比亚(yà)大学，次(cì)年到英国牛(niú)津大(dà)学研习。

　　他对宗教(jiào)史有(yǒu)精深研究(jiū)，也下(xià)工(gōng)夫钻研过印度哲学、人类学、民俗学，掌握梵文、希腊文和中国古代的金文(wén)、甲(jiǎ)骨(gǔ)文，是著名学(xué)者。

许地山简介武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子>

　　许地山，（1894年2月(yuè)3日－1941年(nián)8月4日），名赞堃（kun），字地山，笔名落(luò)华生（古时“华”同“花(huā)”，所以也叫落(luò)花生），籍贯广东揭(jiē)阳(yáng)。

　　生于台湾一个爱国志士(shì)家庭。

　　许地山是(shì)中(zhōng)国现代著名小说家、散文家、“五(wǔ)四”时期新文学运动(dòng)先驱(qū)者之(zhī)一(yī)。

　　在梵文、宗教方面(miàn)亦有研究(jiū)硕果(guǒ)。

　　1917年考入北京大学文学院，1926年毕业(yè)并留校任教。

　　期(qī)间与瞿秋(qiū)白、郑(zhèng)振铎(duó)等人联合主办《新社会》旬刊，积极宣(xuān)传革命。

　　“

　　五·四(sì)”前后从事(shì)文(wén)学活动，后转入英国牛津大学曼斯(sī)菲尔学院(yuàn)研究(jiū)宗教学、印(yìn)度(dù)哲学、梵文等。

　　1935年(nián)应(yīng)聘(pìn)为香港(gǎng)大学文学院主任教授，遂举家迁(qiān)往(wǎng)香(xiāng)港尘御。

　　在港期间曾(céng)兼任香(xiāng)港(gǎng)中英文化协(xié)会主席(xí)。

　　一生著作颇(pǒ)多，有《花》《落花(huā)生(shēng)》等。

　　许(xǔ)地山一生创作的文学作品多以闽(mǐn)、台、粤(yuè)和东(dōng)南亚、印度为(wèi)背景，主(zhǔ)要著作有《危巢坠简(jiǎn)》《空山(shān)灵雨》《道教(jiào)史》《达衷集》《印度文学》；译著有《二十夜问》《太阳底下降(jiàng)》《孟加拉民(mín)间故事》等(děng)，与印度文学有关的文章，书籍。

　　扩展资料：

　　部分代表(biǎo)作品内容：

　　1、《落华生》散文(wén)是(shì)中国现代(dài)作(zuò)家许地山(shān)的作品。

　　这是一篇叙事(shì)散(sàn)文，全(quán)文围绕“种花生——收花生(shēng)——吃(chī)花生——议花生”来写(xiě)，真实(shí)地记(jì)录(lù)了作者小时候(hòu)的一(yī)次家庭活晌兄裤动和所受到的(de)教育。

　　散文描述了一家人收获花(huā)生的情景(jǐng)，通过谈论花生的(de)好处，借物喻(yù)人，揭(jiē)示了花生不图虚名、默默奉献的品格。

　　说明人要做(zuò)有用(yòng)的(de)人，不要(yào)做(zuò)只讲体面而对别(bié)人没(méi)有(yǒu)好处的人，表达了(le)作者不为(wèi)名利，只求有(yǒu)益于社会的人生(shēng)理想和价值(zhí)观。

　　2、本书收录(lù)了许地山(shān)在逝世前一年(nián)于《大公报(bào)》连载的13篇议论文(wén)章，涵盖宗(zōng)教(jiào)、文(wén)物、语(yǔ)文三个领域。

　　宗教(jiào)部分主要(yào)论述儒、儒(rú)宴简学、儒教之间的关系；医学和道教的(de)关系(xì)；宗教对妇女的态度等问题。

　　文物部分既有对器物、制度等的考证，对礼(lǐ)俗(sú)的(de)议(yì)论，也(yě)有对香(xiāng)港考古工(gōng)作的记(jì)述。

　　语文(wén)部分(fēn)除(chú)《国(guó)粹与国(guó)学》这篇(piān)文章外，主要讨论的是汉字改革问题。

　　《国粹与国学》则提出了作者对(duì)"国粹"的定义(yì)，并(bìng)讨论了国学的价值和(hé)路向等问题。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-许(xǔ)地山

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