日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议(yì)日(rì)本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时(shí)，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从(cóng)中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位(wèi)置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也(yě)只有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)却(què)不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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