黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的(de)安危就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野(yě)心(xīn)只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对(duì)甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女外(wài)求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一(yī)个有着浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于(yú)尼(ní)布(bù)尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在(zài)了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能(néng)除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权(quán)利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下(xià)和平(píng)条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也(yě)与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人反思的(de)同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部的(de)团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因(yīn)为(wèi)早在(zài)清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国(guó)不想选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印度为敌(dí)，又(yòu)因(yīn)局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没(méi)必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的(de)变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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