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人死后尾七(qī)是什么(me)意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的(de)是人去(qù)世(shì)后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶(jiē)上或插(chā)于死(sǐ)者(zhě)落(luò)气(qì)之屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信(xìn)可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dpp7塑料杯能不能装开水lor: #ff0000; line-height: 24px;'>pp7塑料杯能不能装开水ào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—烧(shāo)七

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