转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的(de)事情到底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了(le)解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严(yán)肃感觉(jué)的(de)事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事(shì)情存(cún)在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会(huì)带(dài)着以(yǐ)前记(jì)忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就(jiù哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来(lái)的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝(cháo)乾(qián)隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在(zài)中央(yāng)手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科学依据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能(néng)完(wán)全理解的，不(bù)能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一(yī)定有道(dào)理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在基(jī)本上都已(yǐ)经看(kàn)不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

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