日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中已1dm等于多少cm 1dm等于多少m(yǐ)出(chū)土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来(lái)没(méi)有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才(cái)发现特别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字(zì)也(yě)是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网友(yǒu)听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体采(cǎi)访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的(de)炉(lú)子(zi)，还需要(yào)大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术(shù)与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔(yì)出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了1dm等于多少cm 1dm等于多少m有大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是(shì)，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却(què)不见文(wén)字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一(yī)默认的(de)共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能(néng)读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却(què)不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地(dì)位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

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日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)爱好(hǎo)者参观(guān)考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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