黄沙(shā)百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国(guó)家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的(de)野(yě)心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的被软禁，随(suí)之(zhī)他们(men)请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和(hé)人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除(chú)却(què)地理位置和(hé)大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么(me)小国(guó)被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时(shí)，不(bù)知他是否能够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可(kě)得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国(guó)王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛(fú)学文化(huà)建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽(suī)然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从(cóng)一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别(bié)国居民(mín)的混入(rù)。

在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人(rén)反思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能(néng)力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力(lì)和(hé)经(jīng)济实力(lì)，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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