在(zài)关于(yú)东方朔的传说中有很多不可(kě)思(sī)议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就(jiù)是其(qí自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗)中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的应验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为(wèi)什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是(shì)秦(qín)朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明(míng)眼人一看就明白(bái)了自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这类无(wú)稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再(zài)也(yě)没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了(le)“做(zuò)学生的是不(bù)应(yīng)该问(wèn)这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育(yù)，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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