盛唐时期(qī)贵族(zú)以肥为(wèi)美，中国四大美人(rén)之一的(de)杨玉(yù)环便是丰(fēng)腴美人。

但随着(zhe)时代变(biàn)迁，人们的审美(měi)也因为(wèi)各国来(lái)往交流发生变化。

现在(zài)越来越(yuè)多的(de)年(nián)轻人喜欢异域风情的长相，因为这和国内普遍长相有着明显区分，在人群中(zhōng)更容易留下印象。

但是异域风情不仅(jǐn)仅局(jú)限于海外，在我国新疆(jiāng)这个地(dì)方，同样拥有众多眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼的(de)美女。

如今电视上经常看到的(de)女星，大多数来自(zì)新疆(jiāng)。但有一个(gè)奇怪的现象，那(nà)就(jiù)是(shì)很(hěn)少(shǎo)有新疆女(nǚ)孩子会嫁到内陆生活，这其(qí)中有(yǒu)什么不可言说的隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘们又(yòu)是(shì)怎么看(kàn)待这个问题的(de)呢(ne)？

新(xīn)疆的风土(tǔ)人情(qíng)和内陆有(yǒu)很大(dà)差(chà)异(yì)，因为这里是个多民(mín)族聚集的地区(qū)，不同的民族(zú)有着(zhe)各(gè)自的宗教信仰和(hé)习(xí)俗(sú)，他们说着民族的语(yǔ)言，饮食习惯(guàn)也和内(nèi)陆有所不同。

中国人拥(yōng)有宗(zōng)教信仰自由，新疆的大(dà)部分姑娘因从小生长的环(huán)境和(hé)接受的(de)文化教育，不同程度上都有自(zì)己(jǐ)的信(xìn)仰。

而内陆大部分男性都是(shì)无神论(lùn)者、不信奉(fèng)神佛，或者(zhě)说(shuō)是唯物主义者(zhě)，一些宗教文(wén)化方面的规定(dìng)和习俗会让(ràng)这些男性无法适应，也不是所有人都(dōu)能接(jiē)受，自然而(ér)然(rán)地，他们也(yě)不会与意见不合的(de)人组(zǔ)合家庭(tíng)。

再来说说饮食方(fāng)面，除了素(sù)食主义者外，肉是(shì)内陆(lù)人(rén)一(yī)日三餐(cān)不可(kě)或缺的食物，它们通(tōng)常以配菜的形式出现在(zài)饭桌上(shàng)。

相较于(yú)内陆人(rén)以水(shuǐ)稻(dào)和小麦作为主食，肉类被(bèi)新疆人摆在了主位(wèi)。

饮(yǐn)食习(xí)惯无法达到(dào)统一的人即使结(jié)了(le)婚(hūn)，也难免会因为一日(rì)三餐(cān)意见不合，久而(ér)久之(zhī)分歧变大(dà)，也不利于家庭(tíng)和(hé)睦。

影响新疆人(rén)和内陆人结婚(hūn)的最大(dà)因素(sù)还是文化差恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思异。

国家与国家之(zhī)间有文化冲突，地(dì)区与地(dì)区之(zhī)间也(恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思yě)存在同样的问题。

试想一下，两个在文化差异巨大的环境中成长的人(rén)，若其中(zhōng)一方要为了另一方改掉养(yǎng)成了二十(shí)多年的生活习惯，放下偏见去学习、适应他们(men)的习(xí)俗文(wén)化，是一件多不容易(yì)的事情？短(duǎn)时(shí)间(jiān)内也难以(yǐ)完(wán)成(chéng)。

更何(hé)况大多数(shù)父母也(yě)不希望(wàng)自(zì)己看着长大(dà)的女儿嫁到遥远(yuǎn)的(de)内(nèi)陆，每天看(kàn)不见也(yě)摸(mō)不着，内陆男性(xìng)哪怕有超强的适(shì)应能(néng)力，也难过女方父母那一关(guān)。

虽说恋爱(ài)是两个人的事，但(dàn)从恋爱走向(xiàng)婚姻(yīn)总要牵扯到(dào)两方(fāng)的(de)家庭，要做到两碗水端(duān)平，确实不(bù)是易(yì)事(shì)。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是(shì)、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古(gǔ)人(rén)的名字实在是太美了！是不是(shì)很羡慕呢(ne)？

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