日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真的(de)不一(yī)般(bān)，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却(què)像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专家从来(lái)没(méi)有见过(guò)这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发(fā)现特别，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑当年(nián)日(rì)本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑(yí)惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪(jì)末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发(fā)展时期却(què)不见(jiàn)文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的(de)中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽)书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎(yán)第一(yī)个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在(zài)文物中的(de)历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般(bān)放在(zài)棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最常见的(de)主力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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