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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲(zhé)学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中(zhōng)，这代(dài)表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的(de)观(guān)点承认事物都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的(de)存在，否认事(shì)物运(yùn)动(dòng)变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方(fāng)不(bù)可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事(shì)万物正在不(bù)断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨(nì)，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世(shì)界万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却(què)又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持续的(de)、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序(xù)的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链(li张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表àn)有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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