转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的(de)人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候(hòu)会从字面(miàn)上去(qù)理(lǐ)解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的(de)方式(shì)来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实(shí)根(gēn)本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎(tāi)转世(shì)。

很(hěn)多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪(jì)西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承(chéng)从那之(zhī)后(hòu)就开(kāi)始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼(ní)两大活佛(fú)系(xì)统。转世制度(dù)则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经(jīng)中央政府册封(fēng)才(cái)能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时(shí)期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文35c到底有多大，35c是多少化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们(men)所不能(néng)完全(quán)理(lǐ)解(jiě)的(de)，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度(dù)现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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