十(shí)斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天(tiān)中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮(yǐn)食的时(shí)间(jiān)，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早(z遭天谴什么意思，天谴什么意思解释ǎo)午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于(yú)此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《遭天谴什么意思，天谴什么意思解释地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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