祸(huò)患常(cháng)积于忽(hū)微(wēi)而智勇多困于所(suǒ)溺翻译，夫(fū)祸常积于忽微(wēi),而智(zhì)勇多困于所溺翻(fān)译(yì)是“而智(zhì)勇(yǒng)多困于(yú)所溺”的翻(fān)译：聪明(míng)勇敢的人反而常(cháng)被(bèi)所溺爱的人或事困(kùn)扰的。

　　关于祸患常积于忽微而智勇多(duō)困(kùn)于所溺翻译，夫祸常积于忽微(wēi),而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺翻(fān)译以及祸患(huàn)常积于(yú)忽(hū)微而智勇多困于所溺翻译，夫祸(huò)患常积(jī)于(yú)忽微(wēi),而(ér)智勇多(duō)困(kùn)于所(suǒ)溺翻译(yì)，夫祸常(c世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁háng)积(jī)于忽(hū)微,而智(zhì)勇多困于所溺翻译，而智勇(yǒng)多困于所溺翻译的(de)而，而智勇(yǒng)多困于所溺(nì)是(shì)什么意(yì)思等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

祸(huò)患常积于忽微(wēi)而(ér)智勇多困于所溺翻译(yì)，夫(fū)祸常(cháng)积于(yú)忽微,而智勇多困于所溺翻译

　　“而智勇多困于所溺”的(de)翻译：聪明(míng)勇敢(gǎn)的(de)人(rén)反而常(cháng)被所溺(nì)爱的(de)人或事困扰(rǎo)。

　　出(chū)自《五代(dài)史伶官传序》：“故方其盛也，举(jǔ)天下之(zhī)豪杰莫能与之争；

　　及(jí)其(qí)衰也，数十伶(líng)人(rén)困之，而(ér)身死国灭，为天下笑(xiào)。

　　夫(fū)祸患常(cháng)积(jī)于忽微，而智勇多困(kùn)于所溺(nì)，岂(qǐ)独伶(líng)人(rén)也哉(zāi)！作《伶官传》。

　　”译文：因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪(háo)杰，都(dōu)不能跟他抗(kàng)争(zhēng)；

　　等到他衰败的时候，几十个伶(líng)人(rén)围(wéi)困他，就自己丧命，国家灭亡(wáng)，被天下(xià)人讥笑。

　　可见祸患常常是由微小(xiǎo)的事情积累而成(chéng)的，聪明勇敢的(de)人反而常被(bèi)所溺爱的人或(huò)事困扰，难(nán)道只有宠(chǒng)爱伶人才(cái)会这样吗？于是作《伶(líng)官传(chuán)》。

　　《五(wǔ)代(dài)史伶官传序(xù)》是宋代文学家欧阳修创(chuàng)作的一篇史论。

　　此文通过对(duì)五代时期的后唐盛衰过(guò)程的(de)具体分析，推论(lùn)出(chū)：“忧劳(láo)可(kě)以兴国，逸豫(yù)可以亡身”和“祸患(huàn)常(cháng)积于忽微(wēi)，而智勇(yǒng)多困于所溺”的结论，说明国家兴(xīng)衰败亡不由天命(mìng)而取决于(yú)“人事”，借以(yǐ)告诫当时北宋(sòng)王朝执政者要吸(xī)取(qǔ)历史教训，居(jū)安思危(wēi)，防微杜渐，力戒骄(jiāo)侈纵欲。

　　文章开门见(jiàn)山，提出全文主旨：盛衰(shuāi)之理，决定于人事。

　　然后便(biàn)从“人(rén)事”下笔，叙述庄宗由(yóu)盛转衰、骤(zhòu)兴(xīng)骤亡的过程，以史实具体论证主(zhǔ)旨(zhǐ)。

　　具体写法上(shàng)，采用(yòng)先扬(yáng)后抑和对比论证的(de)方(fāng)法(fǎ)，先极赞庄宗成功时意气之盛，再(zài)叹其失败时形(xíng)势(shì)之(zhī)衰，兴与亡、盛与衰前后对照，强(qiáng)烈感人(rén)，最后再(zài世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁)辅以(yǐ)《尚书(shū)》古训，更增(zēng)强了文章说服力。

　　全文紧(jǐn)扣“盛衰”二字，夹(jiā)叙(xù)夹议(yì)，史(shǐ)论结合，笔带(dài)感慨，语(yǔ)调顿挫多姿(zī)，感染力很强，成为历来传诵的佳作。

未经允许不得转载：中国书画艺术 世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁