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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是(shì)什么(me)

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意在警戒(jiè)，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移(yí)人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使物(wù)平直的意思(sī)，所(suǒ)以法言(yán)就是(shì)作为(wèi)准则(zé)而对事情的是非给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复(fù)问答的问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了帝王的(de)奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽(fěng)-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了自己的评价认为形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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