星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生了一(yī)系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛(fú)法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过(guò)犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人(rén)，一(yī)定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是(shì)好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世(shì)间(jiān)难(nán)以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性(xìng)逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规的(de)学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一(yī)切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的(de)本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量(liàng)力(lì)补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们(men)总要接(jiē)受大(dà)家(jiā)的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的(de)接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地(dì)球(qiú)上的(de)一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了(le)。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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