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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么(me)意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去(qù)世后的(de)第四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思)重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七(qī)天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

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