板凳的量词是一把还是一只啊凳子可以用什么单位来表示-中国书画艺术

板凳的量词是一把还是一只啊凳子可以用什么单位来表示莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前(qián)程(chéng)上一句是啥？是但(dàn)行好事的。关于(yú)莫问(wèn)前(qián)程(chéng)上(shàng)一句(jù)是啥(shá)以及莫问前(qián)程上一(yī)句是啥，莫(mò)问前程上一句是什么？，有句话(huà)叫莫(mò)问前程，莫问前程(chéng)前面一句是(shì)什么？，莫(mò)问前程的上一句等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的知识(shí)答(dá)案(àn)：

莫(mò)问前程的意思

　　莫(mò)问前(qián)程的意思是自身要(yào)多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵(qiān)挂往后的发(fā)展(zhǎn)的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的(de)意(yì)思是自身(shēn)要(yào)多做(zuò)义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问前程。河狭水(shuǐ)激，人急(jí)计生。

　　译文为(wèi)自身要(yào)多做义举(jǔ)，做好当下，而不要(yào)去(qù)牵挂往后的发展。河道窄水流湍急(jí)，人能(néng)在事态紧急的时(shí)候，突然(rán)想出办法。

莫问前程上一句(jù)是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上一句是(shì)但行好事，意思是自身要多做义(yì)举(jǔ)，做好(hǎo)当下。

　　出自(zì)明代的(de)《增广(guǎng)贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　河(hé)狭(xiá)水激，人(rén)急计(jì)生(shēng)。

　　明知山有虎(hǔ)，莫(mò)向虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程。

　　指的是自身要多做(zuò)义举，做好当下(xià)。

这句(jù)话(huà)传递了两种心态(tài)：

　　1、第一种是做善(shàn)行、善举的担当(dāng)之心。

　　2、第(dì)二种则是不奢望回报、报酬(chóu)的豁(huō)达之心。

　　将(jiāng)这两种心(xīn)态用于党(dǎng)员干部身上，则要求党员干部但干(gàn)实事，莫问前程(chéng)。

《增广贤(xián)文》介绍(shào)

　　《增广贤文(wén)》的内容大(dà)致有这样几个(gè)方面：一是谈(tán)人及人(rén)际关系(xì)，二(èr)是谈命运，三(sān)是谈如(rú)何(hé)处世，四是表(biǎo)达对读书的看法。

　　在(zài)《增(板凳的量词是一把还是一只啊凳子可以用什么单位来表示zēng)广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了(le)一(yī)己(jǐ)之私变(biàn)化(huà)无常，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势，从而使世界布满(mǎn)了陷阱和危机(jī)。

　　文中有很多强调命(mìng)运(yùn)和报(bào)应的内(nèi)容(róng)，认为人(rén)的一(yī)切都(dōu)是命运(yùn)安排(pái)的，人应行(xíng)善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量(liàng)篇(piān)幅叙述(shù)如何(hé)待人接(jiē)物，这(zhè)部分内容(róng)是全(quán)文的核心(xīn)。

　　文中对忍让多有描(miáo)述，认为忍让(ràng)是消除烦(fán)恼祸患的(de)方法。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨慎忍让(ràng)的同(tóng)时，也(yě)强调人(rén)的主(zhǔ)观能动性，认为这是做事(shì)的原则(zé)。

　　文中也不(bù)乏(fá)劝(quàn)人向(xiàng)善害人之心不可有，防人之心不(bù)可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了(le)读书(shū)的重要、孝义的可(kě)贵，这(zhè)些观点体(tǐ)现了正统的儒家精神。

　　但也正是由(yóu)于(yú)这种庞杂(zá)，不同(tóng)思(sī)想的(de)人都(dōu)可以从中看到自己认可的格言(yán)，使之具有了广泛的代表性(xìng)。

作品评价

　　一定的文化是一定的(de)社(shè)会政治经(jīng)济(jì)在观(guān)念形态上的反映，《增(zēng)广贤(xián)文》也(yě)不(bù)例外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那个(gè)时代的印记。

　　不少内容反映了封(fēng)建伦(lún)理和(hé)道(dào)德观念，甚(shèn)至带有明显的封建迷信、宿命论的色(sè)彩；有的内容以个人为中心，反(fǎn)映了当(dāng)时及时(shí)下(xià)人们普(pǔ)遍存在的自私自利、损人利己的(de)思(sī)想；有的(de)反映了在当时(shí)乃至当今社会制度(dù)下小市民阶层得过且过(guò)、畏(wèi)缩苟安的心理和(hé)避祸厌世的(de)消(xiāo)极人生哲学；有的在(zài)当时社会不失为对社会现象的正确反映，今(jīn)天(tiān)已失去了借鉴的意义；还有(yǒu)一(yī)些内容含(hán)义(yì)比较模(mó)糊，或者(zhě)只有片面的真理性，如(rú)果(guǒ)不做正确的(de)理(lǐ)解(jiě)，就会变成错误(wù)的东西(xī)。

　　这(zhè)些都(dōu)是不(bù)符合(hé)时代(dài)精神的，我们要在阅(yuè)读时采取(qǔ)批判的(de)态度(dù)，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养(yǎng)的(de)成分，古(gǔ)为今用。