盛唐时期贵族以肥为(wèi)美(měi)，中国四大美(měi)人(rén)之一(yī)的杨玉(yù)环便是丰腴美人(rén)。

但随着时代变(biàn)迁，人(rén)们的审美(měi)也(yě)因(yīn)为各国来往(wǎng)交流发(fā)生变化(huà)。

现在(zài)越来(lái)越多的年轻人喜欢异域风情的长(zhǎng)相，因为这(zhè)和国内普遍长相(xiāng)有(yǒu)着(zhe)明显区分，在人群中(zhōng)更容易留下印(yìn)象。

但是异域风情不仅仅局限于(yú)海(hǎi)外，在我国新(xīn)疆这个地方(fāng)，同样拥有(yǒu)众多眼窝深遂、浓眉大(dà)眼的美女。

如今(jīn)电视上经常(cháng)看到的女星，大(dà)多数来自新疆。但有一个奇怪的现(xiàn)象，那就(jiù)是很(hěn)少有(yǒu)新疆(jiāng)女孩子会嫁到内陆生活，这其中有什么不可(kě)言(yán)说的隐情吗(ma)？

那么(me)新(xīn)疆姑娘(niáng)们又是怎么看待这(zhè)个(gè)问题的呢？

新疆的风土人情和内陆有(yǒu)很大差异，因(yīn)为这里是个多民李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译族聚集的(de)地(dì)区，不(bù)同的民族(zú)有着各自的(de)宗教信仰和习俗，他们说着民族(zú)的语言，饮(yǐn)食习惯(guàn)也和内陆有所不(bù)同。

中(zhōng)国人拥(yōng)有宗教信仰自由(yóu)，新疆的大部分姑娘因从小(xiǎo)生长的环(huán)境和接受的文化教育，不(bù)同程度上都(dōu)有自(zì)己的信仰。

而(ér)内陆大部分(fēn)男(nán)性都是无神论者、不信奉(fèng)神佛，或者说是(shì)唯(wéi)物主义(yì)者，一(yī)些宗(zōng)教文(wén)化方面的(de)规定和习俗会(huì)让(ràng)这些(xiē)男性无法适(shì)应，也(yě)不是所有(yǒu)人都能接受，自然而(ér)然地，他们也不会与意(yì)见不(bù)合的人组合家庭。

再来(lái)说说饮食方面，除了素食主义(yì)者外，肉是内陆人一日三餐不可或缺的食物，它们(men)通常以配菜的(de)形(xíng)式(shì)出现在饭桌(zhuō)上。

相较于内陆人以(yǐ)水(shuǐ)稻和小麦(mài)作为主食，肉(ròu)类被(bèi)新(xīn)疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食(shí)习(xí)惯(guàn)无法达到统一的(de)人(rén)即使结了婚，也难免会因为一日三餐意见(jiàn)不合(hé)，久而久之分歧(qí)变大，也(yě)不(bù)利于家庭和睦。

影(yǐng)响新(xīn)疆(jiāng)人和内陆人结婚(hūn)的(de)最大因(yīn)素还是文化差(chà)异。

国家(jiā)与国家之间有文化(huà)冲突，地(dì)区与地区(qū)之间(jiān)也存在同(tóng)样的问题(tí)。

试想一(yī)下(xià)，两个在文化差异巨大(dà)的环(huán)境中成(chéng)长的人，若(ruò)其中一方要为了另一方改掉养(yǎng)成了二(èr)十多年的生活习惯(guàn)，放下偏见去学(xué)习、适应他们(men)的习(xí)俗文化，是一件多不容易的(de)事情？短(duǎn)时(shí李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译)间(jiān)内也难以完成。

更何况大(dà)多(duō)数(shù)父母也不希望(wàng)自己(jǐ)看着长大(dà)的女儿嫁到遥远的内陆，每天看不见也摸不着(zhe)，内(nèi)陆(lù)男性哪(nǎ)怕有超强的适(shì)应能力，也(yě)难过女(nǚ)方父母那一关。

虽说(shuō)恋爱是两个(gè)人的事，但从恋爱走向(xiàng)婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做到两碗水端平，确实不(bù)是易(yì)事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央嘉措、高(gāo)渐(jiàn)离(lí)。。。古人的名字实在是太美了！是(shì)不是很羡慕呢？

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