人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的(de)第四(sì)十(shí)三日(rì)，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计(jì)算出(chū)来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日(rì)算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为(wèi)人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前(qián)，死者的(de)阴魂要回(huí)家(jiā)一次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草(cǎo)木(mù)灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死(sǐ)者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念(niàn狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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