天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布(bù)满大地上，孤魂(hún)野(yě)鬼无处(chù)可(kě)去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什(shén)么(me)意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于(yú)是只好纷(fēn)纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所(suǒ)以(yǐ)为淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)尽(jǐn)哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣(yǐ)，而(ér)义为本(běn)。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是(shì)用来讨平暴(bào)乱(luàn)的(de)，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定(dìng)的(de)，而要把“爱”作为致力的目的一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的(de)，要以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子》，记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民间流行的(de)神话(huà)及圣贤传说(shuō)，并力图从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民(mín)的道理。

　　如(rú)善生(shēng)乎君子，诱然与日月争光，天(tiān)下(xià)弗能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事等，是(shì)《本(běn)经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古“是什么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗(shī)，全诗如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次人(rén)拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入池(chí)深处(chù)

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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