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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义(yì)

　　快来看看吧！

　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部(bù)以记言为主的语录体散文集，主要以语录(lù)和(hé)对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔(kǒng)子的政治、审(shěn)美、道德(dé)伦理和功(gōng)利等(děng)价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及政治、教(jiào)育(yù)、文学、哲(zhé)学以及(jí)立身处世(shì)的(de)道理等多(duō)方面。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期孔子(zi)设(shè)坛讲(jiǎng)学(xué)时期，其(qí)主体内(nèi)容就已初(chū)始创成；

　　孔子去(qù)世(shì)以后，他(tā)的弟子和再(zài)传弟子代代传(chuán)授他的(de)言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些(xiē)口头记诵(sòng)的语录言行记录(lù)下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言(yán)行(xíng)记载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子与弟(dì)子及时人谈(tán)论之语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精(jīng)深，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三(sān)个既各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种真实的状态，折中真的极(jí)致必然是善的(de)，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种合(hé)理的社会(huì)关(guān)系(xì)与待(dài)人接物(wù)的规(guī)范，进而明(míng)确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经(jīng)典中(zhōng)的(de)地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四书”开科(kē)取士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清(qīng)朝末年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直(zhí)是(shì)学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出(chū)此(cǐ)书在中国古(gǔ)代社(shè)会(huì)所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公(微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人gōng)元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古(gǔ)文(wén)献(xiàn)整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华(huá)文化中(zhōng)的核心学说儒家(jiā)的首代(dài)宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世(shì)时已被誉微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博(bó)学者(zhě)之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国(guó)和(hé)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日(rì)本(běn)、越(yuè)南等(děng)地区有(yǒu)深(shēn)远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人(rén)担心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自(zì)身失(shī)去依存的(de)地方(fāng)，(于是(shì))不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那(nà)担心而(ér)出问题的人，因(yīn)此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确(què)实是聚(jù)集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们(men)就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也(yě)是(shì)气(qì)体中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终日是在这(zhè)地上进(jìn)行，干吗还要担(dān)心地会(huì)塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然而开心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍(shě)（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出(chū)远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国公子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言，主动把军队(duì)后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避。

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