不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

　　关于不拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还原以及(jí)不拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时,学于余句式，不(bù)拘于时句(jù)式还原，不拘于时句式翻译，不拘(jū)于时句式(shì)是什么等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，科兴是美国的还是中国的受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú科兴是美国的还是中国的)嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　科兴是美国的还是中国的翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和(hé)传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读(dú)者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤(yú)！

未经允许不得转载：中国书画艺术 科兴是美国的还是中国的