转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强)有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解(jiě)了(le)解(jiě)，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们(men)想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许多事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为(wèi)转世继承(chéng)从(cóng)那(nà)之(zhī)后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为了(le)防(fáng)止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过(guò)经过发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强历史的演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的(de)金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，为(wèi)了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是(shì)太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情(qíng)其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解(jiě)但(dàn)也(yě)不能(néng)不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多(duō)文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔，那(nà)么(me)就(jiù)一定有道理(lǐ)，当(dāng)然(rán)不(bù)管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生(s发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强hēng)活如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问题啊。

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