生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道(dào)理本(běn)来就早于(yú)我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的(de)相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任灰姑娘作者是安徒生还是格林(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师灰姑娘作者是安徒生还是格林(shī)说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言(yán)文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并(bìng)不(bù)是(shì)一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容(róng)词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或(huò)程度(dù)。灰姑娘作者是安徒生还是格林>

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介词(cí)引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结(jié)构都要放(fàng)在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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