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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质(zhì)，就要从各个角度(dù)去观察，既(jì)要(yào)客观(guān)，又要全面。

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　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就(jiù)是从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西(xī)省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是(shì)因为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实生活(huó)中的事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难(nán)看(kàn)清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客(kè)观(guān)地去观察(chá)与分(fēn)析，就容(róng)易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山(shān)，游山(shān)十余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的(de)观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在措(cuò)写景物(wù)中，用形象(xiàng)化的语言表达了(le)一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的(de)勾(gōu)画，没有细(xì)致具(jù)体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观(guān)察(chá)点的不断变换(huàn)中，写出了(le)庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个(gè)深刻的(de)道理：只有从不(bù)同(tóng)的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深(shēn)入它的(de)内部(bù)细察(chá)精神(shén)实质，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总观它(tā)的全貌(mào)，才(cái)能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人(rén)对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一(yī)道(dào)理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对庐山(shān)景色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐山不(bù)同的形态变化。

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　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处(chù)看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的(de)面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了(le)若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难一下(xià)字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果(guǒ)不(bù)是处在(zài)错综复杂的事物之(zhī)处(chù),不是全(quán)方位.多角度冷(lěng)静客观的(de)深入观察与分析,就容易(yì)因为个人的局限(xiàn)被(bèi)局(jú)部(bù)现(xiàn)象所迷(mí)惑(huò),对事物(wù)就(jiù)难有全面(miàn)正确的(de)认识。

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