不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的拘(jū)束。<香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年/p>

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习(x香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年í)

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾后(hòu)，其闻(wén)道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师(shī)而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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