日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最(zuì)近，日(rì三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么)本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东(dōng)西真(zhēn)的不(bù)一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大(dà)家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测(cè)，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子(zi)的(de)突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究(jiū)资(zī)料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示(shì)意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么》提到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书(shū)上却(què)不(bù)见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补(bǔ)了日(rì)本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发(fā)现(xiàn)的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍(réng)有很多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级(jí)别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获(huò)。

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