星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的(de)注意(yì)：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名(mí小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少ng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机(jī)构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云(yún)长在人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它太(tài)热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不(bù)意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败(bài)事(shì)之有余(yú)也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大(dà)众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教(jiào)法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人(rén)类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善，存好心是(shì)美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的(de)作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出(chū)一(yī)些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如一家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社会(huì)公(gōng)共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能(néng)有今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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