生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本(běn)来雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章，以澄(chéng)清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文(wén)常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来(lái)修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置(zhì)的(de)情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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