夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及(jí)夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道，夏虫(chóng)不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海,凡夫(fū)不可以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义(yì)等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识(shí)：

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这(zhè)样的(de)大动物都(dōu)分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一(yī)开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不(bù)知道什(shén)么时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是(shì)用(yòng)一(yī)般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗(ma)？世(shì)人每(měi)用“万物”的(de)说(shuō)法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之(zhī)中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过(guò)是(shì)像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思(sī)是：我们不能和(hé)一生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方(f贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用āng)面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意(yì)思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理罢了(le)：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一(yī)书，然后(hòu)综合对(duì)应道(dào)家思想(xiǎng)的(de)特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最(zuì)突出(chū)的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个(gè)人因(yīn)为自己(jǐ)生命里(lǐ)独(dú)特的(de)时间和空(kōng)间(jiān)，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意(yì)味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时(shí)间(jiān)和(hé)空间的(de)差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在(zài)不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流(liú)要贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念(niàn)来(lái)谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：中国书画艺术 贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用