转世(shì)灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说(shuarea可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数ō)法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉(jué)的事情最(zuì)后(hòu)居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详(xiáng)细area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根(gēn)本不(bù)是我们(men)想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门(mén)徒(tú)推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立(lì)，并(bìng)逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛(fú)系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止(zhǐ)内(nèi)部分(fēn)裂，于(yú)是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的(de)方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封(fēng)，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据(jù)，只不过是一(yī)种文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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