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“恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是同情(qíng)心是仁(rén)的开(kāi)端(duān),羞耻心是义的开端。
出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。
“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容(róng),孟(mèng)子认(rèn)为人性(xìng)本善,人皆(jiē)有不忍人之心,“不忍(rěn)人之心”包括(kuò)四个方(fāng)面,包括(kuò)恻(cè)隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。
原文:恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也;
羞恶(è)之(zhī)心,义之端也;
辞让之心,礼(lǐ)之端也(yě);
是非(fēi)之心,智之端也。
人(rén)之有是(shì)四端也,犹其有四(sì)体也。
有(yǒu)是(shì)四端(duān)而自谓不能者,自贼者(zhě)也;
谓其君不能者,贼其君(jūn)者也。
凡(fán)有四端于我者,知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。
若火之始(shǐ)然,泉之始(shǐ)达。
苟能充 之,足以保(bǎo)四海(hǎi);
苟不(bù)充之,不足以事父母。
《孟子(zi)》记录了孟子的(de)治国思(sī)想、政治策略(lüè)(仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之非,民(mín)为(wèi)贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻)和(hé)政治行动,成书大约(yuē)在战国中期,属儒家(jiā)经(jīng)典著(zhù)作。
其学说出发点为性善论,主(zhǔ)张(zhāng)德治。
南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起称(chēng)“四书”。
恻(cè)隐之心(5公里是多少米 5公里是多少步xīn),仁之端也这句的意(yì)思
“恻隐之心,仁之端也”的(de)意(yì)思是:同情心就是(shì)仁的开端。
“恻隐之心,仁之(zhī)端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里(lǐ),人性本(běn)善且拥有四种天(tiān)生(shēng)就(jiù)有的(de)本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。
这(zhè)“四心(xīn)”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴的(de)发端(duān)。
人皆有不忍人之心
孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕
孟子(zi)曰:“人皆有不忍人之心(xīn)。
先王(wáng)有(yǒu)不忍人之心(xīn),斯有不忍人之政矣。
以不忍人(rén)之心,行不忍人之政(zhèng),治(zhì)天下可运之掌上。
所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍人之心(xīn)者,今人乍见孺子将入(rù)于井,皆有怵惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所以内交于孺(rú)子(zi)之父母也,非所(suǒ)以要(yào)誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也,非恶其声而(ér)然也。
由是观之,无(wú)恻隐之心(xīn),非人也(yě);无羞恶之心(xīn),非人也;无辞(cí)让之心,非人也;无是非之(zhī)心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心(xīn),义之端也;辞(cí)让之心,礼之端(duān)也;是(shì)非(fēi)之(zhī)心,智陵旁并之端(duān)也。
人之有是(shì)四端也,犹(yóu)尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓(wèi)其君不能者,贼其君(jūn)者也。
凡有四(sì)端(duān)于我者,知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣,若火之始然,泉之始达(dá)。
苟能充之,足以保四海;苟(gǒu)不充之,不足以(yǐ)事父母(mǔ)。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了