转世灵(líng)童(tóng)这个词(cí)语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会(huì)从字(zì)面上去理解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事(shì)情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的(de)事(shì)情最后居然(rán)是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后(hòu)说起来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其(qí)实(shí)根本不是(shì)我们(men)想象中的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很(hěn)多(duō)人(rén)一听说转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从(cóng)那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是(shì)在(zài)格鲁派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能(néng)得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵(líng)童(tóng)的(de)方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童，至于(yú)后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方(fāng)式实(shí)在是(shì)太随心(xīn)所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没(méi)有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解(jiě)就(jiù)要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了(le)，离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富(fù)多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊。

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