四(sì)大(dà)哲学流派有哪些(xiē)？是四大哲学(xué)流派有：犬儒(rú)主义学派(pài)、柏(bǎi)拉图(tú)学派、斯多葛(gé)哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派(pài)的(de)。关于四大哲学流(liú)派有哪些(xiē)以及(jí)四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派(pài)有哪些人(rén)，四(sì)大哲学流(liú)派有哪些特点，四大哲学流派包括哪些，六(liù)大哲学流派(pài)，哲学的四大派别等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识答案：

四大哲(zhé)学(xué)流派是什么意思(sī)

　　四(sì)大哲学流(liú)派(pài)意思如下(xià)：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克思(sī)主义哲(zhé)学的(de)伟大之(zhī)处是它的辩证思维方式和(hé)实践的(de)观点。全面辩证的思维，可以避(bì)免片面和(hé)偏激。生活实践的观点使哲学具有活力。马克(kè)思指出(chū)了当代哲学(xué)发展的正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本(běn)主(zhǔ)义哲学强(qiáng)调，哲(zhé)学要以人为中(zhōng)心，关注人的问题(tí)。它主(zhǔ)张，哲学(xué)是人的哲学，而不应成为脱离(lí)人(rén)的(de)现实生活和实践(jiàn)经验(yàn)的抽象理论(lùn)。哲学和一切好的文(wén)化要重视(shì)人，尊(zūn)重(zhòng)人，维护人的权利。它反对束(shù)缚人(rén)的文化(huà)，维护人的真实存在，主(zhǔ)张充分发挥人的生命力和创造力。这种人道主义的价值(zhí)观非常(cháng)重要。人(rén)本主(zhǔ)义哲学对人(rén)的非理性(xìng)的研(yán)究(jiū)，意义重大，深(shēn)化了(le)对人性的认识(shí)。

　　3、科学主义(yì)哲(zhé)学

　　科学主义哲(zhé)学在理论的结构(gòu)、逻(luó)辑和语言(yán)的研究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思维严(yán)谨、科学，要求哲(zhé)学语言准(zhǔn)确、规范。它重视(shì)哲学理论的逻(luó)辑分析和语言分(fēn)析，重视哲学理论的(de)逻辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强调人(rén)应由(yóu)观察者，变为参与者(zhě)。它强调世(shì)界的多(duō)样性、多元性，容纳一切(qiè)思想(xiǎng)，容纳(nà)一(yī)切方法，强调人们在(zài)认识世(shì)界时，要站(zhàn)在(zài)不同的视角(jiǎo)、不(bù)同的(de)角度(dù)去观察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是(shì)四大哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学(xué)学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学派，普(pǔ)遍(biàn)认为是苏格(gé)拉底(dǐ)的弟子安提斯(sī)泰(tài)尼创立的，另(lìng)一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪异(yì)行为而成为更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追(zhuī)求唯一值得拥(yōng)有的(de)善。柏(bǎi)拉图学派，代表人物是柏拉图(tú)，而新柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世纪流行(xíng)于古罗马的唯心(xīn)主义哲(zhé)学(xué)流派。开创者是(shì)亚历山大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多(duō)葛派认为世界理性决定(dìng)事物(wù)的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世(shì)界的(de)主宰，个(gè)人只(zhǐ)不过(guò)是神的整体中(zhōng)的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派(pài)认为(wèi)并宣(xuān)扬人死魂灭，这是人类思想史上的一(yī)大(dà)进步，同时提(tí)倡寻求快(kuài)乐和幸(xìng)福。但(dàn)他们所主(zhǔ)张(zhāng)的快乐(lè)决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排除(chú)情感困扰后(hòu)的心灵(líng)宁静之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指马克思主义哲(zhé)学产生以(yǐ)后西方流行的各种哲(zhé)学派(pài)别(bié)，是近代(dài)西方哲学(xué)的继续。

　　现代(dài)西(xī)方流行(xíng)的哲学(xué)流(liú)派虽形形(xíng)色(sè)色，但大致分(fēn)属科学主义(yì)（实证主义）与人本主义（非理性(xìng)主义）两大(dà)思潮。

　　现(xiàn)代西方的(de)科学主义哲(zhé)学思(sī)潮渊源于近代(dài)英(yīng)国的经(jīng)验主义，强(qiáng)调归(guī)纳、实(shí)证、逻辑、实用，关(guān)注(zhù)自然(rán)科学的哲学问(wèn)题。

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学思(sī)潮开(kāi)始出现于十九世纪(jì)三(sān)十年代，第(dì)一代是孔德的实证主义；流(liú)行于(yú)十九(jiǔ)世纪下半期(qī)和二十(shí)世纪初的马赫主(zhǔ)义是孔德实证主(zhǔ)义的(de)后裔，是现代科学主(zhǔ)义哲学思潮的第(dì)二(èr)代；实用主(zhǔ)义与实证(zhèng)主义有理论联(lián)系(xì)，而逻辑实(shí)证主义则(zé)是马(mǎ)赫主义的直接(jiē)后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪五十年代(dài)到六(liù)十年代，一度代替逻(luó)辑实证主义而兴起的(de)是波普尔的批判理性主义；自二十(shí)世纪六十年代以(yǐ)后，波(bō)普尔的批判(pàn)理性主义逐渐衰落，代之(zhī)而兴的是库(kù)恩、拉卡托斯、费耶阿本德等(děng)人(rén)的历史主义(yì)或科(kē)学(xué)哲(zhé)学的(de)历史(shǐ)学(xué)派。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是他首次提出(chū)的。

　　唯我论认为一(yī)个人只(zhǐ)能知(zhī)道自己的(de)存在，而头脑之外的任(rèn)何(hé)东西(xī)，都不可(kě)能(néng)被知(zhī)道存(cún)在(zài)。

　　唯(wéi)我论者(zhě)强(qiáng)调主观现实(shí)，即使(shǐ)外部有东(dōng)西，也无法知道，即使对(duì)它有(yǒu)所了解，关(guān)于它知识也无法与(yǔ)他(tā)人(rén)交流(liú)。

　　一件(jiàn)事(shì)物对一(yī)个人(rén)来说是(shì)真的，对另外一个人来说可能(néng)不(bù)是真的(de)。

　　唯我(wǒ)论经常与虚(xū)无主义和唯物主义联系(xì)在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论(lùn)认为每(měi)一个事(shì)件，包括人类(lèi)的认知(zhī)和行为、决定和行动(dòng)，都(dōu)是由一系列(liè)不间断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定(dìng)论有多种形式，例如神学(xué)决(jué)定论，基(jī)因决定(dìng)论，环(huán丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗)境决定论，神秘主义决定(dìng)论(lùn)。

　　神丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗秘主义决定论(lùn)认为(wèi)一切(qiè)都是由某(mǒu)种力(lì)量控制(zhì)决定的，人类没有自(zì)由意(yì)志(zhì)可言。

功(gōng)利主义

　　功利主义者不(bù)满意总比猪满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图(tú)尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义(yì)与哲学家(jiā)约翰·斯(sī)图亚特(tè)·密尔及其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义(yì)是一种伦理学说(shuō)，功利主(zhǔ)义认为一种(zhǒng)行(xíng)为的(de)道德价值取决于对整体的(de)贡献，即(jí)为了大多数人的幸(xìng)福(fú)。

　　它强(qiáng)调结果，即意味着某种行为的道德价值完(wán)全(quán)取(qǔ)决于这(zhè)种行(xíng)为的结果。

　　也就(jiù)是(shì)目的证明了(le)手段。

　　功利主义(yì)代表人物边(biān)沁提出了善的(de)理论，他宣称善是给大多数人带来(lái)最大幸(xìng)福的(de)东西。

古希腊早期自然哲学四大学派(pài)

　　古希腊早期自(zì)然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论，认为(wèi)人死魂灭(miè)，这是人(rén)类(lèi)思想史上的一(yī)大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉(ròu)欲物质享受之(zhī)乐，而(ér)是排(pái)除情感困扰后的心灵(líng)宁(níng)静之(zhī)乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生(shēng)活简朴(pǔ)而又节制，目(mù)的就是要抵制奢(shē)侈生(shēng)活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学(xué)派

　　怀疑学(xué)派否认任何事物(wù)有美与丑、正当(dāng)与不正当之分(fēn)，否定(dìng)美的(de)认识与艺术认识(shí)的任何客(kè)观性。

　　认为建立在(zài)传统习惯基础上的美与丑(chǒu)的判断与真理无(wú)关。

　　反对(duì)古希腊罗马以(yǐ)来关于艺术具有教育作(zuò)用、净化作(zuò)用(yòng)的观点(diǎn)，认为(wèi)音乐不(bù)能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多(duō)葛(gé)派认为世界理(lǐ)性决定事物的(de)发展变化(huà)。

　　所谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是神(shén)性，它是世界(jiè)的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整(zhěng)体中的一(yī)分(fēn)子。

　　所(suǒ)以，斯(sī)多(duō)葛学派是唯心主义(yì)的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调(diào)顺从(cóng)天命，要(yào)安于自(zì)己在社会中所处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打破了(le)希(xī)腊人和野蛮人(rén)之间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只(zhǐ)应有(yǒu)一(yī)个国家(jiā)，一(yī)种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家(jiā)也(yě)应由智(zhì)慧的(de)君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的苦(kǔ)痛分两种(zhǒng)，一(yī)种源自物质，另外一种是精神(shén)。

　　精(jīng)神上的幸(xìng)福快(kuài)乐(lè)才是真(zhēn)正的满足(zú)。

　　认为(wèi)人类(lèi)社会不公产生的本身不(bù)是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即(jí)子女与父(fù)母关系(xì)的确立，丈夫和妻(qī)子对对方的唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根(gēn)源(yuán)，导致(zhì)了(le)社会的不公。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　古希腊道德哲学(xué)的重要阶(jiē)段：

　　古代对道德的(de)思考始于公元前6世纪的第一批古希腊思想家，终于一千年(nián)之后的基督教思想盛行的(de)5世纪(jì)。

　　传统(tǒng)将(jiāng)其区分为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格拉底时(shí)期，主(zhǔ)要包括德谟克利特和(hé)智(zhì)者学派的思想，提出(chū)自然与法律的对立(lì)。

　　这一(yī)时期有关伦(lún)理道德的思想丰富多姿，独立于苏格拉(lā)底派而存在（事(shì)实上，这些作者(zhě)们是(shì)与苏格拉底同时代的人，却很不恰(qià)当地被划分(fēn)为前(qián)苏格(gé)拉底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和亚(yà)里士多德(dé)。

　　事实上，这(zhè)三(sān)位哲学家之间的联系十(shí)分(fēn)紧(jǐn)密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的朋友和信徒(tú)，而亚里士多德则在柏拉图学园学习了很长时(shí)间。

　　古代哲学的第三阶段涵(hán)盖了所有希(xī)腊化哲(zhé)学(xué)，其中包括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀(huái)疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学(xué)派(pài)的思想之(zhī)所以留存久远，与后人的(de)致力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯(sī)多葛学派的主要著(zhù)作就是由塞内卡(kǎ)和马克·奥勒留在克里西(xī)波斯(sī)和芝(zhī)诺创立该学派(pài)的六(liù)个(gè)世纪(jì)之后编撰的(de)。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科(kē)-怀疑学派

　　参考资(zī)料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科(kē)-犬儒主义

　　参考资(zī)料(liào)：中(zhōng)国社会科学网-古希腊(là)人如何回答我们的道德困境

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