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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事物(wù)都在(zài)不停地运动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方(fāng)不(bù)可 方不(bù)可(kě)方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是(shì)《庄子(zi)》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包括(kuò)人的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却(què)又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是可持续的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持(chí)续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残(cán)酷的(de)竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的(de)存(cún)在(zài)形态。

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