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　　“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗(fāng)可方不可，方不可方可”的意(yì)思是(shì)：生就是(shì)死，死就是生，可(kě)以就是(shì)不可以，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于(yú)一(yī)种相对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认(rèn)了(le)相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)的(de)存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出(chū)生成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看(kàn)起来是(shì)千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看(kàn)法(fǎ)和(hé)观(guān)点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定(dìng)的(de)、必然会(huì)中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗失序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù)是(shì)可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执(zhí)行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于(yú)死亡(wáng)的紧(jǐn)张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然(rán)是两种(zhǒng)不同的存在(zài)形态(tài)。

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