转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知(zhī)道大家有没有听说过(guò)，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵(líng)童(tóng)的时候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又(yòu)是从(cóng)其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗们(men)下(xià)面就详细(xì)了(le)解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎转世。

很(空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗hěn)多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教的(de)一种文化(huà)制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的(de)传(chuán)承方式，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过(guò)经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定(dìng)权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和(hé)册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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